Attestée pour la première fois en 1667 et « abolie » par Pierre le Grand en 1697, la célébration moscovite du dimanche des Rameaux à fait couler beaucoup d’encre. Grâce à l’analyse sémiotique dense de Michael S. Flier, le rôle joué par le patriarche Nikon dans la réformation dudit rituel est également connu. Néanmoins, une description particulièrement intéressante de la fête des Rameaux de 1667 attend toujours une étude approfondie. Incluse par le métropolite de Gaza Paisios Ligaridis dans sa fameuse et controversée Histoire du concile de 1666‑1667 qui a déposé Nikon, cette description nous permet de comprendre mieux le rôle attribué au successeur de celui-ci, le patriarche Joseph, et au tsar Aleksei Mikhailovich. Le but de cette étude est de placer dans son contexte le récit de Ligaridis et de voir comment s’insèrent les résultats dans le cadre des recherches antérieures.