La notion de nouitas occupe une place paradoxale chez Augustin. Tantôt, en effet, il dénonce la nouitas de l’hérétique en particulier, tantôt il la met en valeur. Il s’avère qu’il s’agit de deux concepts différents de nouitas, le premier est opposé à l’antiquitas de l’Église, le second à la uetustas de l’homme non baptisé. Loin de s’opposer ces deux notions se complètent et se comprennent d’autant mieux si l’on étudie l’utilisation de la seconde épître à Timothée 2, 16‑17 (profanas verborum novitates evita) dans des oeuvres anti-ariennes : il ne s’agit pas tant de nouveauté que de dévoilement de vérités déjà existantes, mais cachées jusqu’alors.