Mes grands-parents maternels étaient « sudètes » – cette minorité germanophone était installée dans les régions frontalières de la Tchécoslovaquie depuis le Moyen Âge, puis s’est fait expulser à la fin de la Seconde Guerre mondiale pour avoir collaboré avec le Reich national-socialiste. J’ai grandi avec deux versions de l’histoire des Sudètes. La version transmise par ma mère insistait sur le drame de l’expulsion ; la complicité avec le Reich précédant le drame en était la tâche aveugle de ce récit. La deuxième version, enseignée à l’école, insistait sur la collaboration mais faisait l’impasse sur les souffrances causées par le déplacement forcé. Face au constat que l’histoire s’écrit toujours selon un point de vue située mais que les crimes, les disparitions, et les souffrances qui en résultent n’en sont pas moins réels, j’ai voulu enquêter moins sur la vérification des « faits » que sur la motivation des regards posés sur ces faits.