La bipartition entre signes « impétratifs » et signes « oblatifs » fait partie des catégories traditionnellement utilisées pour décrire les pratiques divinatoires à Rome. Or cette bipartition n’apparaît pas ailleurs que dans le commentaire de Servius à l’Énéide de Virgile. Cet article revient sur cette distinction en s’interrogeant sur son usage chez Servius, dans la littérature antérieure (à partir d’impetrare, impetrire, offerre), et sur sa valeur analytique pour les historiens modernes. S’il est douteux que la bipartition ait été utilisée à l’époque républicaine, elle éclaire en revanche un enjeu ancien et fondamental de la pratique divinatoire et augurale, qui a pu être sous-estimé : celui de la portée ou de la « pertinence » du signe divin.