Le rôle des émigrés a peu été pris en compte dans l’étude de la diffusion du mesmérisme en Europe et en Amérique du Nord à l’époque de la Révolution française. Cet article se propose de faire le portrait de groupe d’(ex-) mesméristes en exil, et d’analyser l’usage qu’ils firent du magnétisme à l’étranger, dans les domaines médical, littéraire, philosophique et politique. La pratique dans les milieux de l’émigration s’avère confidentielle, et le mesmérisme fut souvent fondu dans une critique plus large des Lumières et de la franc-maçonnerie. Il s’inscrivait pourtant toujours dans ce vaste mouvement d’exploration scientifique des possibles qui passionna Montlosier au même titre que le volcanisme, et qui ouvrit Charles Villers à la philosophie de Kant. Doté d’un caractère subversif, le magnétisme animal issu des théories swedenborgiennes n’a paradoxalement jamais cessé d’être pratiqué par Joseph de Maistre, partisan d’une lecture providentialiste de la Révolution et de postions ultra-royalistes. À l’heure de la Restauration, c’est finalement au nom du principe tout mesmérien d’harmonie universelle que celui-ci encouragea la formation de la Sainte-Alliance.