Cet article s’inscrit dans le sillage de l’appel à « reconstituer la vie affective d’autrefois » lancé par Lucien Febvre, mais aussi dans celui des travaux de Barbara Rosenwein sur les « communautés émotionnelles » et de ceux de William M. Reddy sur les « emotives » et les « régimes émotionnels ». Le but de cet article est d’interroger la place des émotions et des sensibilités lors des débats sur la peine de mort et sa réalisation à travers les concepts de « communautés émotionnelles » et de « régimes émotionnels ». En étudiant de fac¸on précise les prises de parole de plusieurs députés, il s’agit d’abord de montrer que les émotions et la sensibilité sont utilisées dans une perspective rhétorique : y recourir permet de renforcer une argumentation et donner du poids à une position, que ce soit l’abolition ou la conservation de la peine de mort. Par ailleurs, les débats, de 1789 à 1792, participent également d’une redéfinition d’une « communauté émotionnelle ». En effet, ils soulignent que les députés partagent les mêmes réticences sensibles quand ils doivent aborder frontalement les dimensions concrètes de l’exécution capitale. Les discussions révèlent que la peine de mort et sa réalisation sont des prismes pour interroger le degré d’acceptabilité de certaines émotions. Ces débats, entre 1789 et 1792, sont donc un cas d’étude pour appréhender la construction d’un espace émotionnel à propos de la peine de mort et de l’ordre public.