Les raisons sociopolitiques avancées pour expliquer l’explosion de l’écrit sur pierre à l’époque impériale n’épuisent pas les ressorts de certaines pratiques régionales de l’épigraphie religieuse. En Anatolie, l’ensemble des stèles « de confession » relève de l’epigraphic habit pour ses deux fonctions mémorielle et publicitaire ou honorifique ; mais ce sont les dieux et leurs pouvoirs que les textes immortalisent, pas les dédicants. Les textes gravés insistent tout spécialement sur l’écriture, autorisée par les prêtres, comme vecteur de l’exaltation des dieux : réclamés par les dieux eux-mêmes, ils confinent à des proclamations catéchétiques. Enfin, dans le cours des rituels qui en appellent à la justice des dieux, l’écriture joue un rôle performatif.