La figure de Noé, en raison du caractère elliptique de la narration coranique, a fait l’objet dans la Tradition islamique, comme d’autres figures prophétiques, d’une amplification puisant dans des matériaux extra-coraniques que l’on est convenu d’appeler isrā’īliyyāt. Nous nous proposons d’abord d’examiner les acceptions de ce vocable, ensuite d’étudier la réélaboration des matériaux extra-coraniques dans la littérature exégétique, historiographique (Ṭabarī et Ibn Kathīr) et narrative (Tha‘labī et Kisā’ī), et de dégager enfin la manière dont ce traitement évolue avec Ibn Kathīr vers une attitude résolument hostile ayant pour but d’expurger la tradition exégétique et historiographique islamiques des matériaux exogènes.