Dans le contexte actuel de transition socio-écologique internationale, l’objectif de cet article est d’interroger la relation entre les humains et les autres vivants et choses naturelles dans les derniers espaces de vaste naturalité aux pôles. C’est à travers la notion de valeur d’existence que cette relation sera analysée dans ses retranchements chez les Inuits qui habitent le Nunavik en subarctique et les Occidentaux qui veillent sur les Kerguelen en subantarctique. Plus particulièrement, c’est la nature du lien qu’ils entretiennent avec les vivants non-humains et autres choses naturelles, et ses registres de valeurs qui sont étudiées. Ces enquêtes boréales et australes en zone protégée ou bien à ses abords montrent ainsi que ce qui prédomine, c’est le fait qu’il est attribué aux éléments naturels une valeur d’existence en fonction d’un esprit commun spirituel ou bien d’une enveloppe commune charnelle d’« être vivant ». Selon ces principes, les modalités prises par l’attribution de la valeur d’existence changent : les humains se concevant soit, comme une partie d’un ensemble au même titre que les autres vivants et choses naturelles ayant un esprit ou conscience, soit comme maîtres et protecteurs des autres vivants et choses naturelles, en tant qu’ayant une fonction dominante au sein d’« êtres vivants ». Dans cette perspective, le territoire joue un rôle spécifique favorisant l’existence même de cette valeur au-delà de ses fonctions de régulation couramment retenues.