
Annales de démographie historique (2-2025)
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À partir de la Descriptio Mancipiorum Ecclesiae Massiliensis, liste ordonnée de certaines propriétés de l’Église de Marseille dans treize localités de l’actuelle région Provence-Alpes-Côte d’Azur, écrite à la demande de l’évêque Wadalde entre 813 et 814, l’article vise à montrer comment, dans ce contexte, l’opposition entre aîné·es et cadet·tes ne joue apparemment pas un rôle important dans l’organisation des familles et de l’exploitation agricole. La source ne distingue en aucune façon les premiers-nés, ni par les noms, ni dans la distribution du travail. Après une présentation synthétique de la structure du document et de la population énumérée, on montre que l’Église et les familles ne manifestent pas de volonté de hiérarchiser les adelphies selon l’âge et la manière dont ces dernières semblent se structurer en fonction d’exigences pratiques (les contraintes du travail selon les différents types de ferme, le tribut à payer à l’Église, etc.) plutôt qu’à partir d’éventuels modèles de primat des aîné·es sur les cadet·tes. En revanche, on observe q’un certain primat des frères sur les soeurs se manifestait dans la Provence rurale du ixe siècle, indépendamment du statut de cadet·tes ou d’aîné·es.
Starting from the Descriptio Mancipiorum Ecclesiae Massiliensis, an ordered list of some properties of the Church of Marseille in thirteen localities in the actual Provence-Alpes-Côte d’Azur region, written at the request of Bishop Wadalde between 813 and 814, the aim of the article is to show how, in this context, the opposition between first-borns and second-borns apparently did not play a major role in the organisation of the family and of agricultural work. The source made no distinction whatsoever between elders and youngers brothers and sisters, either in terms of names or in the distribution of work. After a brief presentation of the structure of the document and the population listed in it, we will see how the Church and the families are not interested in establishing a hierarchy based on age between brothers, and how the latter seem to be structured according to practical requirements (the different types of farm they exploit, the tribute to be paid to the Church, etc.) rather than on the basis of possible patterns of primacy of first-borns. On the other hand, we will see how a certain superiority of brothers over sisters was present in rural Provence in the 9th century, independent of the status of second-born or first-born.