Les chrétiens se sont livrés très tôt à des emprunts – voire à la sacralisation – de figures païennes, pratique qui a provoqué des réactions chez les païens, tant dans les textes que dans les arts visuels. J’analyse ici deux séries de mosaïques du ive siècle, découvertes l’une à Apamée de Syrie, l’autre à Nea Paphos (Chypre). Le cycle apaméen affirme, par l’image du triomphe de Cassiopée sur les Néréides, la signature néoplatonicienne de l’ensemble et récupère les figures d’Ulysse et de Socrate dans deux autres tableaux ; enfin, une couronne contenant l’inscription εὖ χρῶ parodie le chrisme. La mosaïque de Nea Paphos, avec la même signature, offre un parallèle ironique à quatre scènes chrétiennes, par le moyen d’images mythologiques gréco-romaines. La résistance païenne n’est pas un vain mot.