La tentative autobiographique de Jacques Derrida, portée par plusieurs de ses livres, paraît contredire toute une part de son élaboration philosophique qui, quant à elle, s’efforce de démontrer l’impossibilité de tenir un discours sur la vie et sur l’identité. D’où la nécessité, pour Derrida, de déplacer les coordonnées traditionnelles de la forme autobiographique. Nous proposons dans cet article de désigner comme hétérofiction la modification derridienne de la pratique du récit de soi. L’hétérofiction suppose une multiplicité de versions (il y a plusieurs récits de vie), une multiplicité de dictions (dans ces récits, le dire précède toujours le dit), une multiplicité d’énonciations (plusieurs voix sont requises pour porter ces récits), et enfin une multiplicité de confessions (chaque récit réserve la ressource d’un secret supplémentaire).