La présente étude porte sur la poétique des « romans de Judas », une petite fraction de la production pléthorique de romans qui, dans la seconde moitié du pléthorique de romans qui, dans la seconde moitié du XXe siècle, ont traité le sujet évangélique. Elle met en évidence un travail de transvalorisation (au sens de Genette) de la figure du traître, qui ouvre de nouveaux ressorts diégétiques pour la réécriture de l’hypotexte canonique. L’analyse d’une douzaine de romans écrits après 1945 permet ici de dégager trois grandes options de réévaluation : la description d’un Judas politique, déçu par le renoncement de son Maître à lutter contre l’occupant romain ; la mise en scène d’une amitié absolue qui conduit le disciple à se sacrifier pour servir le projet de Jésus ; la réintégration de la trahison comme élément-clé dans l’horizon eschatologique du plan divin. Dans les trois cas, la traîtrise subit un renversement axiologique complet puisqu’elle se révèle être, à divers degrés, l’expression d’une profonde fidélité, envers l’ami, son projet (réel ou supposé) ou son destin — un renversement qui entraîne des problèmes spécifiques dans la construction des intrigues.