Si l’on constate qu’un genre de discours ne semble pas associé, par définition, à la philosophie, de même certains énoncés, porteurs de schèmes doctrinaux, sont en quelque sorte « trans-genre », passant d’un genre à un autre au sein d’une même philosophie. L’exemple de Descartes montre comment peuvent circuler ces énoncés généralisants, détachables – par exemple, « je pense donc je suis » – sous des formes identiques ou avec des variations. Leur réitération interroge les frontières génériques ainsi que les enjeux de ces énoncés doctrinaux surgissant d’un texte à l’autre (ici Méditations métaphysiques et Discours de la méthode) : quel est l’impact de cette réinsertion sur leur valeur de vérité et sur l’adhésion provoquée chez le lecteur ?