
LITTÉRATURE Nº215 (3/2024)
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L’objectif est de montrer comment, dans la logique anachronique du geste fondateur, qui ne parvient qu’après-coup à sa propre intelligence, une puissance efficace est engagée, qui fait de ce geste ce que l’on pourrait définir comme un multi-chronisme. Le terrain choisi est celui de la première histoire de la Compagnie de Jésus (1540-1600) dans la multiplicité de ses gestes anachroniques : la fondation en tant que telle, dans son surgissement, spirituel et politique, produit sa propre dissimulation en même temps que l’énergie souterraine de ses vibrations. C’est également à partir de là que l’on pourra comprendre pourquoi le geste fondateur s’attache aussi celui de la conversion comme contraction des temps, passé, présent, avenir, convulsivement saisis ensemble dans l’instant de la conversion mais aussi dans la perpétuation du mouvement que celle-ci déclenche. L’ambition ultime de cet essai serait de faire de la fondation, et spécifiquement de la fondation religieuse, un cas remarquable pour une réflexion beaucoup plus générale sur l’« événement » et le retard de sa révélation.
The aim is to show how, in the anachronistic logic of the founding gesture, which only achieves its own understanding after the fact, an effective power is engaged, making this gesture what might be defined as a multi-chronism. The chosen terrain is that of the early history of the Society of Jesus (1540-1600) in the multiplicity of its anachronistic gestures : the foundation as such, in its spiritual and political emergence, produces its own dissimulation as well as the subterranean energy of its vibrations. This is also the starting point for understandingwhy the founding gesture is also linked to conversion as a contraction of time — past, present and future — convulsively seized together in the instant of conversion, but also in the perpetuation of the movement it triggers. The ultimate ambition of this study is to make foundation, and specifically religious foundation, a remarkable case for a much more general reflection on the “event” and the delay of its revelation.

